Educação Patrimonial ou Educação para o Patrimônio?.

O termo Educação Patrimonial foi incorporado no Brasil a partir dos textos produzidos pela museóloga Maria de Lourdes Parreiras Horta, na década de 1980, como uma transposição do conceito inglês Heritage Education. Foi definido como “um processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo.” (HORTA, GRUNBERG e MONTEIRO, 1999, p. 6). Seus princípios metodológicos foram muito utilizados nos museus de História e de Arte, além de difundidos por meio de publicações do Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional).

Tempos depois, alguns dos seus pressupostos começaram a ser questionados por vários estudiosos, sobretudo no que se refere à ideia de promover uma “alfabetização cultural” dos indivíduos a partir da observação dos objetos, museus e paisagens antropizadas.

Denise Grispum foi uma das primeiras a formular novas proposições para o desenvolvimento de uma Educação para o Patrimônio (2000). Embora essa terminologia não tenha sido largamente incorporada aos textos acadêmicos e documentos técnicos produzidos no âmbito do Iphan e de outros órgãos de preservação do patrimônio, suas proposições metodológicas, como a de mediação, foram consideradas e amplificadas nos últimos 20 anos, como veremos a seguir.

Não é possível conhecer o patrimônio cultural apenas a partir de uma visão contemplativa: intervir nele é urgente! Principalmente no processo de sensibilização para que outras pessoas possam se relacionar com a cidade, identificando seus patrimônios de forma crítica, refletindo acerca dos significados que marcam muitos momentos da história de nossas cidades.

É onde entra o nosso papel de mediador(a) de educação para o patrimônio, ou seja, de agente responsável por estabelecer diferentes estratégias que auxiliarão na construção de significados individuais e coletivos no encontro entre os bens culturais e seus detentores.

Agindo assim, assumimos a nossa função de poliglotas culturais, como afirma Varine (2012), nos adaptando a públicos distintos, independentemente de seu grau de instrução e origem social, utilizando linguagem adequada e acessível, mas sempre determinada, encorajadora e sensibilizadora. Exemplifiquemos: as edificações (casas, prédios, monumentos) podem conter várias informações sobre o contexto histórico de uma determinada época, como as técnicas de construção, o estilo arquitetônico e as formas de ser e de viver utilizados no passado. Uma manifestação cultural, como as rodas de capoeira, o cortejo de maracatu, a xilogravura etc., pode revelar os modos de viver, saberes locais e costumes que se enraizaram e se reconstruíram ao longo de um tempo. Logo, o patrimônio ajuda a caracterizar um contexto sociocultural, as identidades individuais e coletivas, como pode transmitir valores para as próximas gerações. A educação para patrimônio, portanto, é um instrumento importante para uma intervenção nas cidades, por nos fazer entender que os bens culturais são testemunhos de quem fomos, de quem somos e de quem queremos ser.

Para desenvolver atividades efetivas de educação para o patrimônio, o ideal é que elas se integrem à vida das pessoas desde seus primeiros momentos de existência.

Discutimos e repetimos aqui muitas vezes que o reconhecimento e a preservação de patrimônios não cabem apenas ao poder público. Devemos atuar como educadores na comunidade, fazendo com que ela se aproprie desses patrimônios e exerça o seu poder de resguardar, transmitir e ressignificá-los, deixando de lado uma postura passiva das lamentações por vê-los abandonados e/ou quase destruídos. Não é isso o que assistimos nas redes sociais quando se noticiam a derrubada daquele imóvel antigo e raro? Lamentos e pronto. Só isso?

A educação patrimonial ou para o patrimônio deve ser, desse modo, um mecanismo importante na construção da cidadania, por ser uma prática que se preocupa em assegurar que os habitantes da cidade tenham voz e desempenhem o seu papel de protagonistas na construção do conhecimento e de ações relacionados às suas memórias e histórias.

A Educação para o Patrimônio.

Quando as atividades dentro das instituições não formais de educação (como os museus) começaram a ser sistematizadas, a concepção pedagógica predominante enxergava a educação patrimonial como um instrumento de alfabetização cultural.

É comum ouvirmos falar: (1) para proteger o patrimônio cultural é necessário fazer com que as pessoas conheçam esse patrimônio; ou (2) as pessoas não preservam o patrimônio por que não o conhecem.

É comum ouvirmos falar: (1) para proteger o patrimônio cultural é necessário fazer com que as pessoas conheçam esse patrimônio; ou (2) as pessoas não preservam o patrimônio por que não o conhecem.

No decorrer do curso, certamente você percebeu que, quando essas frases se referem a “proteger”, “preservar” e “conhecer” o patrimônio cultural, não significa que se reportem apenas ao patrimônio consagrado, aquele já tombado ou registrado pela Unesco, pelo Iphan, ou pelos estados e/ou municípios. Lembre-se sempre que as comunidades são sujeitos ativos dos processos de patrimonialização. Nós e os membros de outros grupos sociais aos quais não pertencemos, elaboramos e construímos outras narrativas além daquelas que já foram reconhecidas por “especialistas” no âmbito dos órgãos oficiais de preservação.

Para começar, e isso você já está fazendo, é preciso compreender o que é patrimônio (material, imaterial, natural) e qual a sua importância, além dos meios e caminhos necessários para a sua preservação.

Então, concluímos que as atividades de educação para o patrimônio não devem ser voltadas para “alfabetizar culturalmente” as pessoas. Elas não são organizadas objetivando levar o conhecimento “mais correto” ou imposto ao outro. A postura que defendemos aqui é a da promoção da diversidade, ou seja, quando diferentes pessoas e grupos sociais possam ser sujeitos ativos, produtores e protagonistas da cultura, entendida como plural, promovendo conhecimentos em torno dos bens patrimoniais, de forma coletiva e dialógica (TOLENTINO, 2016).

Logo, temos que repensar algumas práticas que convencionamos denominar como “as mais apropriadas” para trabalhar com o patrimônio cultural. Entre elas, as visitas aos “bens tombados”, aos chamados “centros históricos” ou “monumentos” das cidades. Não podemos nos restringir apenas a elas.

A educação não serve apenas para instruir, informar. Os usuários do patrimônio devem fazer parte de um processo no qual sejam levados a refletir sobre o que estão conhecendo. Naturalmente, falar de patrimônio não é garantir consensos. É compreendê-lo como uma construção social, realizada num campo de tensões, acordos e conflitos. Somente assim é possível dar sentido a ele como potencial transformador da realidade.

É importante que todos os cidadãos, ao se depararem com um bem cultural, estejam aptos a problematizá-lo, usando diversas chaves de interpretação, que vão além de uma perspectiva estritamente pedagógica. Para despertar o interesse no patrimônio cultural, a mensagem para você, agora mediador(a), é relacioná-lo com o cotidiano das pessoas, levando em consideração o contexto de vida dos muitos usuários dos bens culturais.

A educação patrimonial acontece a partir de vários métodos de trocas de saberes, a partir do encontro de diversos agentes, como os detentores de bens, especialistas do patrimônio ou profissionais de diversos campos do saber, por meio da interdisciplinaridade e transversalidade (SCIFONI, 2017).

No caso das ações em escolas (públicas ou privadas), é possível pensar a educação patrimonial a partir do diálogo dos diferentes programas curriculares e projetos que discutam os conceitos de patrimônio, trabalhando o contexto dos alunos a partir de írculos concêntricos.

Isso exige dos educadores metodologias diferenciadas, aplicadas em diferentes níveis, a fim de que o patrimônio não sirva apenas como mera “ilustração” das aulas.

Isso exige dos educadores metodologias diferenciadas, aplicadas em diferentes níveis, a fim de que o patrimônio não sirva apenas como mera “ilustração” das aulas.

Educação patrimonial é um processo educativo, baseado em um conjunto de diferentes metodologias que devem levar em consideração as particularidades do público com quem vai se trabalhar, o lugar e os diferentes contextos, proporcionando aos educandos experiências diferentes das que vivem e não apenas se limitando a transmitir informações ou apresentar a eles apenas àquilo que é reconhecido e estabelecido oficialmente.

Sendo assim, não podemos dar um modelo ou uma receita de como fazer educação para o patrimônio, pois a educação é uma prática sociocultural (CHAGAS, 1999) que se inventa, se testa, se reelabora, sempre numa perspectiva dialógica entre todos os sujeitos que dela participam.

Entendamos assim que a educação não é difusão cultural, mas ação cultural. Ou seja, não se trata da transferência de conteúdo (mera exposição), mas da produção coletiva de sentidos e experiências.

Então, você pode se perguntar, qual o potencial das atividades educativas no campo do patrimônio cultural? Respondemos: esse é um campo possível para nos aproximar da pluralidade de olhares e de narrativas históricas e afetivas ou de conflitos sociais em torno dos diferentes bens culturais da cidade. É o lugar onde podemos ouvir as vozes dos detentores de tradições, com seus saberes e fazeres, servindo de instrumento ao direito à memória e à cidadania, permitindo que as comunidades se apropriem e usufruam do patrimônio como ferramenta de permanência e de fala.

Inventários participativos.

Como insistimos sempre por aqui, a população pode definir o que ela entende como patrimônio cultural. Nesse sentido, foram criados os Inventários Participativos. E o que são? São instrumentos que garantem a escuta dos membros dessa população, permitindo que indiquem o que consideram ser o patrimônio da comunidade em que estão inseridos e, assim, forneçam o maior número de informações e documentos possíveis para a sua patrimonialização oficial.

Dessa forma, acreditamos que a comunidade se torna protagonista para inventariar, descrever, classificar e definir o que constitui o seu patrimônio, numa perspectiva dialógica do conhecimento, abarcando habitantes distintos, de gerações e atuações diferentes na comunidade.

O objetivo principal é exercitar a mobilização social, realizando reflexões acerca das referências culturais comunitárias.

O Inventário Participativo proposto pelo Iphan traz fichas estruturantes como:

1. ficha do projeto, preenchida ao longo de toda a atividade, organizando as informações recolhidas;
2. ficha do território, que reúne informações acerca do espaço demarcado pelo grupo de pessoas que irá produzir o inventário;
3. ficha das fontes pesquisadas, que têm o objetivo de identificar de onde vieram as informações, como citação de livros, documentos, entrevistas etc.;
4. ficha do relatório de imagens, que reúne fotografias, pinturas, gravuras, desenhos coletados ou produzidos; e
5. ficha de roteiro das entrevistas, que serve para organizar os depoimentos que o grupo considera importantes para a caracterização da referência cultural que está sendo inventariada.

Um exemplo exitoso de inventário participativo elaborado foi o que envolveu dois coletivos de cultura na cidade de São Paulo: o Movimento BaixoCentro e a Repep (Rede Paulista de Educação Patrimonial). Ambos se envolveram na revalorização da área central do munícipio, com a desativação do “Minhocão” (Elevado Presidente João Goulart) como via de tráfego e a implantação de projetos para dar novos usos ao espaço (se quiser ler sobre isso: repep.fflch.usp.br/gt-minhocao).

Para ajudar na realização de entrevistas, sugerimos as experiências do Museu da Pessoa, que produziu algumas publicações para divulgar sua Metodologia em Tecnologia Social da Memória. Ela está sintetizada em textos como:

• História Falada: memória, rede e mudança social. Confira em: museudapessoa.org/pt/entenda/portfolio/publicacoes/metodologia/historia-falada-2005
• Memória Social: uma metodologia que conta histórias de vida e o desenvolvimento local. Disponível em: museudapessoa.org/memoria-social-uma-metodologia-que-conta-historias-de-vida-e-o-desenvolvimento-local-2008
• O que é? Conceitos e sugestões de atividades para construir coletivamente um projeto de memória. Disponível em: museudapessoa.org/pt/entenda/

Percorrendo o Patrimônio Material e Imaterial.

Vamos relaxar um pouco agora e planejar uma visita a espaços urbanos reconhecidos ou não pelo poder público como patrimônio cultural material. É uma boa ideia, não é? Você conhece algum espaço assim na sua cidade ou em seu estado? Pode ser um museu, um parque, um jardim botânico, um sítio arqueológico. Depois de escolher onde acontecerá essa prazerosa visita, prepare-se para ser um(a) mediador(a) do patrimônio entre os seus convidados, sejam eles seus alunos, colegas, amigos ou familiares. Para isso, vamos lhe dar algumas dicas para seu roteiro para patrimônio cultural material:

1. Trace uma rota com todos os lugares que irão visitar: praças, igrejas, museus, parques etc. É importante carregar consigo sempre um mapa (físico ou digital) para melhor se localizar;
2. Informe-se antecipadamente sobre a história desses lugares, por meio de pesquisas em livros, revistas, sites (assegure-se das fontes desses sites. Muitos, ainda que bem-intencionados, publicam informações de “ouvi dizer”, repetindo erros históricos que você, sem querer, pode contribuir para disseminar);
3. Procure saber quais são os conhecimentos prévios do grupo que você irá mediar. Questione se alguém já visitou ou conhece algo sobre os locais que o grupo vai percorrer (reconhecer e utilizar do conhecimento prévio do grupo é uma ótima estratégia para potencializar os resultados de sua visita);
4. Durante o trajeto lance curiosidades, “iscas” para manter a atenção, e suscite o debate de temas. Por exemplo: como surgem as cidades? De que forma os espaços públicos urbanos foram ocupados no perímetro escolhido? O que significa o tombamento do patrimônio material? Qual o significado dos nomes que as ruas receberam?
5. Caso a visitação seja durante o dia, oriente o grupo para que vistam roupas e calçados confortáveis, levem chapéu, protetor solar, garrafas de água, alimentos etc. Ao escolher lugares íngremes, deve levar em consideração a faixa etária dos envolvidos. Enfim, você é responsável para garantir uma visita bem-sucedida e segura;
6. Ressalte sempre a importância de ficarem todos juntos durante o trajeto percorrido, a fim de zelar pela segurança e a união do grupo. Todos zelam por todos;
7. Instigue os participantes a perceber e listar pontos históricos/artísticos ou mesmo curiosos durante o trajeto percorrido, do local de partida até o ponto final ou de atividade;
8. Caso sejam seus alunos, não é interessante que eles fiquem preocupados com a resolução de questionários ou com a escrita de relatórios no decorrer da visita;
9. Incentive associações entre o que está sendo visto e o local em que os participantes moram, a fim de expandir a noção de patrimônio e preservação;
10. Na volta da visita, avaliem a experiência de visitação. Em uma breve conversa em roda, você pode se surpreender com os relatos;
11. Promova a montagem de um painel fotográfico, virtual ou físico, com imagens do grupo, para que todos tenham acesso;
12. No caso de estudantes, proponha atividades como a elaboração de redações, desenhos, charges e simulação de bens que poderiam ser tombados como patrimônio cultural material da cidade em que vivem.

Agora, vamos apresentar uma sugestão de roteiro exploratório para o patrimônio cultural imaterial.

Compreendendo agora que o patrimônio imaterial refere-se a práticas e domínios da vida social, que se manifestam em saberes, ofícios, modos de fazer, celebrações e formas de expressão (cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas), você conseguiria citar lugares do seu cotidiano que correspondem à cultura imaterial?

Você se lembra, a partir dos módulos anteriores, que os mercados e as feiras populares fazem parte da cultura do Brasil? Que a roda de capoeira, marginalizada durante grande parte da história do nosso país, foi reconhecida em 2008 como patrimônio imaterial brasileiro e, posteriormente, reconhecida pela Unesco, em 2014, como Patrimônio Imaterial da Humanidade?

Enfim, agora você deve planejar um roteiro de visitação que contemple itens do patrimônio imaterial reconhecidos ou não pelo poder público. Assim, como mediador do patrimônio, conduzirá um grupo por esse roteiro. Siga as dicas:

1. Informe-se antecipadamente sobre a história desses lugares e/ou desses atores, por meio de pesquisas em livros, revistas, sites (atente para o cuidado de pesquisa citado no roteiro anterior);
2. Antes de levar o grupo, faça uma visita mediada ao lugar/situação escolhido, para avaliar se o espaço está adequado à proposta da atividade que você idealizou. Converse com a pessoas sobre os seus objetivos e as características do grupo que você trará;
3. É importante que um bom diálogo entre os participantes da atividade anteceda a visita pretendida. Sonde quais são os conhecimentos prévios do grupo. Questione se alguém pratica ou já praticou a atividade a ser explorada. Reflita com eles sobre a trajetória de patrimonialização do bem cultural a ser visto de perto;
4. Discuta temas e debates, como: quem praticava essa atividade no passado? quem a pratica atualmente? qual a importância desse bem para a história local, regional, nacional? Seja criativo. As referências de natureza imaterial são mais sutis e exigem um repertório bem mais amplo do(a) mediador(a);
5. Instigue os participantes a perceber e listar pontos históricos/artísticos durante o trajeto percorrido do local de saída até o lugar visitado;
6. É importante que os participantes não se sintam pressionados a participar das atividades que venham a ocorrer para que não ocasione nenhum tipo de constrangimento. Deixe-os à vontade;
7. Caso sejam seus alunos, é interessante que não fiquem preocupados com a resolução de questionários ou com a escrita de relatórios no decorrer da visita;
8. Durante a visita, o(a) mediador(a) exerce um papel fundamental. Ele(a) conhece o grupo e deve facilitar as atividades planejadas, tendo cuidado para não se tornar protagonista das ações;
9. Na volta da visita, avalie a experiência de visitação;
10. Promova a montagem de um painel fotográfico físico ou virtual, com imagens colhidas pelo grupo, para que todos tenham acesso. Também podem ser feitos registros audiovisuais e/ou gravação de entrevistas (ambas por meio de smartphones, por exemplo);
11. No caso de estudantes, proponha atividades como a elaboração de redações, desenhos, charges e simulação de bens que, na concepção deles, poderiam ser registrados como patrimônio cultural imaterial da cidade em que vivem;
12. Proponha uma publicação. As manifestações culturais só são preservadas devido ao reconhecimento coletivo;

Jogos e aplicativos.

Uma das dimensões contemporâneas para se trabalhar com o patrimônio cultural atualmente são os jogos e aplicativos. Eles criam oportunidades para acessarmos alguns valores patrimoniais e entendermos processos de patrimonialização de forma mais lúdica. Por isso, possuem grande apelo entre crianças e jovens, sejam em computadores, celulares, tabuleiros ou em formato de RPG.

Um desafio para os mediadores de educação para o patrimônio é pensar como podemos adaptar tais propostas para diferentes faixas etárias (crianças, jovens, adultos e idosos) e interesses (dos estudantes da educação básica, trabalhadores de equipamentos culturais, universitários, membros de organizações da sociedade civil, de associações, líderes comunitários etc). A seguir, dispomos alguns exemplos de jogos e aplicativos disponíveis no Brasil, que podem dinamizar e motivar incursões patrimoniais:

1. Ágora do Saber: é um game produzido em 2017 pelo Grupo de Pesquisa Educação Digital GPE-DU Unisinos/CNPq. O jogo se passa na cidade de Bento Gonçalves, no Rio Grande do Sul, evidenciando o contexto da imigração italiana. O game une patrimônio material e imaterial. Está disponível gratuitamente nas lojas do Google Play ou App Store;
2. Quiz Arte em Português: é uma coleção de perguntas de conhecimentos gerais que garantem ao público testes lúdicos acerca das artes, desde o Renascimento à Arte Contemporânea. Para quem trabalha ou quer visitar um museu de artes, esse jogo é uma boa referência. Responda as questões e se divirta! O aplicativo está disponível gratuitamente nas lojas do Google Play ou App Store;
3. Trilha Cultural: o jogo propõe a ampliação do repertório cultural, apresentando vários lugares conhecidos como patrimônio artístico-cultural nacional e sua diversidade. Na trilha, o jogador vai reunindo selos para formar cartões postais que darão informações sobre os patrimônios culturais do país. Com eles, você pode refletir sobre os critérios que foram usados para a seleção desses bens pelos órgãos de preservação;
4. Carnavalizando: o aplicativo permite que o usuário seja o maestro de bandas, tocando os ritmos do litoral ao interior de Pernambuco, como o Frevo, Maracatu de Baque Virado, Baião, Coco de roda e Cavalo Marinho, mostrando a musicalidade desses patrimônios imateriais. Este aplicativo é disponível apenas na App Store para iPhone e iPad;
5. Jogos Patrimoniais: foram desenvolvidos por meio do edital INOVApps, do Ministério da Ciência Tecnologia Inovações e Comunicações (MCTIC). São 4 jogos, pensados individualmente, para que o usuário conheça, interaja, reflita e cuide do patrimônio cultural. Você pode acessar pelo site jogospatrimoniais.com.br/
6. Museu Encantado: é um jogo em que o participante precisa organizar as salas de um museu de acordo com determinados critérios. Cada uma das 9 salas apresentadas neste museu virtual representa um contexto histórico do nosso país e o usuário é convidado a acessá-lo. Acesse no site ludoeducativo.com.br/pt/play/o-museu-encantado?tag=historia
7. Era Virtual: site onde você pode fazer visitações virtuais a museus brasileiros e seus acervos. Este projeto dialoga com a área da tecnologia das informações e a necessidade de promover o acesso aos espaços museológicos sem sair de casa. O projeto contempla também os parques nacionais e as cidades com sítios considerados Patrimônio da Humanidade pela Unesco. Disponível em: eravirtual.org/
8. Cartilha Jogo do Patrimônio 2.0: pensando em promover trabalhos colaborativos e que envolvessem os princípios da educação patrimonial, a equipe da Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco (Fundarpe) desenvolveu a cartilha, no começo de 2013, como estratégia didática e lúdica. Em referência a web 2.0, permite a interação do usuário, promovendo proximidade com as identidades locais e valorizando o reconhecimento dos bens culturais pelos sujeitos envolvidos. Acesso em issuu.com/cultura.pe/docs/cartilha-jogo-do-patrim-nio-2.0
9. O Jardim é o Tabuleiro: influenciado pelo jogo de ludo, esse foi feito de modo que os jogadores realizam uma visita ao jardim do Museu da República, no Rio de Janeiro, bairro do Catete. O jogo é composto por tabuleiro, cartas com orientações de movimentação, dado e peças em formato de animais. Os jogadores, um por vez, lançam o dado e movem suas peças de acordo com o número de pontos obtidos. Informações: museus.gov.br/noticias/museu-da-republica-lanca-jogo-educativo-voltado-ao-publico-infantil-no-rj/

No próximo e último módulo de nosso curso, a segunda parte de Instrumentos possíveis para uma intervenção nas cidades, continuaremos a conversar sobre a temática, com mais dicas e sugestões práticas de mediação. Você não vai perder esse percurso, vai?